À Dar Ahlam, on aime l’idée qu’un départ est une manière d’aiguiser son regard sur le monde.

Pourquoi voyager ? Voici une question à laquelle nous aimerions que vous réfléchissiez. Car après tout, on ne choisit jamais un lieu ou une destination au hasard.

Pour vous aider à vous mettre dans l’état d’esprit des grands voyageurs de pensée, voici un prélude de lectures, de citations et de chemins intérieurs. Les philosophes sont tous, eux aussi, partis avec une quête. Leur itinéraire n’était pas fait que de paysages, mais aussi de questions.

Alors, pourquoi voyage-t-on ?

Montaigne, pour la curiosité.

Montaigne a été l’un des premiers philosophes à faire l’éloge du voyage pour le voyage, sans le considérer comme un moment entre deux rencontres, deux étapes.

« Moi, qui ai le plus souvent voyagé pour mon plaisir, je ne me guide pas si mal. S’il ne fait pas beau à droite, je prends à gauche ; si je me trouve peu apte à monter à cheval, je m’arrête. En faisant ainsi, je ne vois en vérité rien qui ne soit aussi agréable et aussi confortable que ma maison. Il est vrai que je trouve le luxe toujours superflu et que je remarque de la gêne même dans le raffinement et dans l’abondance. Ai-je laissé quelque chose à voir derrière moi ? J’y retourne ; c’est toujours mon chemin. Je ne trace [à l’avance] aucune ligne déterminée, ni droite ni courbe. Ne trouvé-je pas à l’endroit où je vais ce que l’on m’avait dit ? Comme il arrive souvent que les jugements des autres ne s’accordent pas avec les miens et que je les ai trouvés le plus souvent faux, je ne regrette pas ma peine : j’ai appris que ce qu’on disait n’y est pas.» (Essais, Livre 3).

Rousseau, pour l’introspection.

La silhouette du marcheur est indissociable de la figure de Rousseau. Ce cheminement permet de se trouver face à soi-même, sans que la sensibilité ne soit parasitée par des conversations futiles, des distinctions sociales et les nécessités du paraître. La déambulation solitaire au sein d’un espace inviolé provoque une exaltation des sens qui en fait tout le prix.

« Il est utile à l’homme de connaître tous les lieux où l’on peut vivre, afin de choisir ensuite ceux où l’on peut vivre le plus commodément. Si chacun se suffisait à lui-même, il ne lui importerait de connaître que l’étendue du pays qui peut le nourrir. Le sauvage, qui n’a besoin de personne et ne convoite rien au monde, ne connaît et ne cherche à connaître d’autres pays que le sien. Mais pour nous, à qui la vie civile est nécessaire, l’intérêt de chacun de nous est de fréquenter les pays où l’on en trouve le plus à dévorer. Voilà pourquoi tout afflue à Rome, à Paris, à Londres. C’est toujours dans les capitales que le sang humain se vend à meilleur marché. Ainsi l’on ne connaît que les grands peuples, et les grands peuples se ressemblent tous. » (Émile ou De l’éducation)
« Je sentais qu’un nouveau paradis m’attendait à la porte ; je ne songeais qu’à aller chercher Je suis, en racontant mes voyages, comme j’étais en les faisant ; je ne saurais arriver. » (Les Confessions)

Nietzsche, pour revenir à l’origine.

L’enseignement de Nietzsche tient tout entier dans son échelle initiatique des voyageurs : à chaque étape sur le chemin de la vie, nous sommes toujours chez nous.

« Parmi les voyageurs, on distinguera cinq degrés : ceux du premier degré, le plus bas, sont les gens qui voyagent et sont vus ce faisant, –ils sont proprement menés en voyage, comme aveugles; les suivants voient réellement le monde eux-mêmes; les troisièmes tirent de leur vision quelque expérience vécue ; les quatrièmes assimilent le vécu de façon vivante et l’emportent avec eux; enfin, il y a quelques personnes d’énergie supérieure qui doivent nécessairement, après l’avoir vécu et assimilé, revivre pour finir tout ce qu’elles ont vu en le projetant au-dehors, en actes et en œuvres, dès qu’elles sont revenues chez elles. » (Opinions et sentences mêlées).

Wittgenstein, pour penser.

Toute sa vie, Wittgenstein a été à la recherche d’une « maison de la pensée ». Il devait ériger une cabane dans un endroit désolé d’Irlande pour se mettre à l’épreuve. Sous les apparences d’un penseur « scientifique », il était un philosophe au sens grec du terme, pour qui la question principale restait celle de l’existence. Penser était de ce fait, à ses yeux, un voyage tout intérieur – les paysages alentour n’étant chargés que de lui fournir cette gravité paisible dont il disait qu’elle seule était propice à sa quête.

« La solution du problème que tu vois dans la vie, c’est une manière de vivre qui fasse disparaître le problème. » (Remarques mêlées).

Nous vous invitons à une escale avant le départ : chez votre libraire. Choisissez-y un compagnon de route, c’est le seul bagage que nous vous recommandons d’alourdir.

• Marco Polo, Le livre des merveilles
• Homère, L’Iliade et L’Odyssée
• Nicolas Bouvier, L’Usage du monde
• Sylvain Tesson, S’abandonner à vivre
• Alexandre Poussin, Africa trek
• Alexandra David-Néel, Voyages et aventures de l’esprit
• Joseph Kessel, Le lion
• Blaise Cendrars, Bourlinguer
• Ryszard Kapuściński, Ébène
• Antoine de Saint-Exupéry, Terre des hommes
• Ella Maillart, La voie cruelle
• Anne-France Dautheville, Et j’ai suivi le vent
• Axel Kahn, Pensées en chemin
• Olivier Weber, Frontières
• Lucie Azema, L’usage du thé, une histoire sensible du bout du monde
• Bernard Moitessier, La longue route
• Alexis Jenni, Le passeport de Monsieur Nansen
• Jack Kerouac, Sur la route
• Pierre Loti, Aziyadé
• Paul Théroux, Safari noir
• Guillaume Jan, Alias Lejean